قواعد نبوية ذهبية لحفظ الصحة

السلام عليكم و
رحمة الله و بركاته

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على
أشرف خلق الله المبعوث رحمة للعالمين و سيد بني آدم أجمعين صلى الله عليه و
آله و صحبه و سلم أما بعد :

يقول شيخ الأسلام إبن القيم رحمه الله
في كتابه زاد المعاد في الجزء الرابع و المسمى ( كتاب الطب النبوي ) في
صفحة 170 في هديه صلى الله عليخ و آله و صحبه و سلم في حفظ الصحة :

(
و من تأمل هدي النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم وجده في أفضل هدي
يمكن حفظ الصحة به ، فإن حفظها موقوف على حسن تدبير المطعم و المشرب و
الملبس و المسكن و الهواء و النوم و اليقظة و الحركة و السكون و المنكح و
الأستفراغ و الأحتباس ، فإذا حصلت هذه على الوجه المعتدل الموافق للبدن و
البلد و السن و العادة ، كان أقرب إلى دوام الصحة أو غلبتها إلى إنقضاء
الأجل .
و لما كانت الصحة و العافية من أجل نعم الله على عبده و أجزل
عطاياه و أفوفر منحه بل العافية المطلقة أجل نعم الله على الأطلاق ، فحقيق
لمن رزق حظا من التوفيق مراعاتها و حفظها و حمايتها عما يضادها .
فمن
القواعد التي أرساها نبينا محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم و سبقه
في إرسائها قبل علماء التغذية :
1- حسن تدبير المطعم و
المشرب :
و في هذه النقطة نجد الأحاديث العظيمة في ذلك التدبير
فلم يكن صلى الله عليه و آلهو صحبه و سلم يحبس نفسه على نوع واحد من
الأغذية لا يتعداها إلى ما سواها .
و لنا مثال في النباتيين الذين
يعتمدون على أكل النباتات في غذائهم و يتركون اللحوم بأنواعها و هذا الفعل
مخالف للفطرة و كذلك الهدي النبوي العظيم فقد كان النبي صلى الله عليه و
آله و صحبه و سلم يأكل اللحم و الخبز و العسل و الفواكه و التمر و الماء .
فالتنوع
مطلوب لحفظ الصحة و تنظيم الوجبات كذلك و عدم شحن المعدة بالطعام و الشراب
و النفس و الأحاديث الصحيحة في هذا الأمر تعلمنا هذه القاعدة لحفظ صحتنا

فهذه قادة ذهبية نبوية
ثانية من القواعد التي أرسائها نبينا الكريم صلى الله عليه و آله و صحبه و
سلم في حفظ الصحة و علم التغذية قبل علماء التغذية ، فلا شك أن تعليمات
نبينا صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم إلاهية من خالق البشر من رب
العالمين الذي يعلم ما يصلح لنا و ما يضرنا و ينفعنا .

2- الأكل باعتدال :
يقول شيخ الأسلام أبن القيم رحمه
الله في كتابه القيم الطب النبوي في هديه صلى الله عليه و آله و صحبه و
سلم في الأحتماء من التخم و الزيادة في الأكل على قدر الحاجة و القانون
الذي ينبقي مراعاته في الأكل و الشرب .
و في المسند و غيره : عنه صلى
الله عليه و آله و صحبه و سلم أنه قال ( ما ملأ آدمي و عاء شرا من بطن ،
بحسب إبن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان لابد فاعلا ن فثلث لطعامه و ثلث
لشرابه و ثلث لنفسه ) .

نعم ففي هذه القاعدة نجد فيها من الفائدة
العظيمة أو الفوائد الجمة للحصول على صحة أفضل و علماء التغذية و من يهتم
بأمرها يدندنون حولي هذه القائدة ، فقد سبقهم نبينا نبي الرحمة للعالمين
صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم .
فأن الحصول على الطعام و الكمية
الكافية من الطاقة من دون إفراط كالنقص يمكن أ يكون مؤذيا و إن كمية الغذاء
و الطاقة التي نحتاجها تتغير بحسب العمر و الجنس و النشاط المبذول و ليس
جميع الأشخاص في حاجة إلى نفس الكمية من الغذاء و الطاقة الحرارية .
و
معنا في هذه الحديث العظيم المعجز في تعاليمه صلى الله عليه و آله و صحبه و
سلم أنه :
أ- إراحة الجهاز الهظمي
ب - إراحة الجهاز التنفسي
ج -
الحصول على طاقة أكبر للأفراز و الأحتراق .

فالأمراض المادية تكون
كما قال شيخ الأسلام إبن القيم في كتابه الطب النبوي ( إما أن تكون عن
زيادة مادة أفرطت في البدن حتى أضرت بأفعاله الطبيعية و هي الأمراض
الأكثرية و سببها :
1- إدخال الطعام على البدن قبل هظم الأول .
2-
الزيادة في القدر الذي يحتاج إليه البدن .
3- تناول الأغذية القلية
النفع ، البطيئة الهظم .
4- الأكثار من الأغذية المختلفة التراكيب
المتنوعة ، فإذا ملأ الآدمي بطنه من هذه الأغذية و اعتاد ذلك أورثته أمراضا
متنوعة منها بطئ الزوال و سريعه فإذا توسط في الغذاء و تناول منه قر
الحاجة و كان معتدلا في كميته و كيفيته كان أنفع البدن به أكثر من إنتفاعه
بالغذاء الكثير .
فملااتب الغذاء ثلاثة :
1- مرتبة الحاجة
2-
مرتبة الكفاية
3- مرتبة الفضلة
فأخبر النبي صلى الله عليه و آله و
صحبه و سلم أنه يكفيه لقيمات يقمن صلبه

القاعدة
الثالثة من جملة القواعد النبوية الذهبية في حفظ الصحة :

هيئة
الجلوس للأكل :
قد يستغرب البعض منا ما دخل هيئة الجلوس للأكل في حفظ
الصحة ،،،،،،،، نعم و في الأسطر التالية سنجد السر في ذلك بارك الله فيكم ،
فهذا الطب النبوي المعجز الرباني المنقذ للبشرية الهادي والرحمة للعالمين
أجمعين سبق علماء التغذية فهذه الأصول و المفاهيم ، و صدق الله العظيم في
قوله ( و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) .
فالينظر أحدنا كيف يجلس
أحدنا للطعام حتى أولادنا حفظهم الله من كل مكروه كيف يكون جلوسنا ،،،،،،،
نظرة واحدة متفحصة مع أطفالنا و الخدم و كيفية إطعامهم ، و أنا معكم أنتظر
الرد بارك الله فيكم .
يقول شيخ الأسلام إبن القيم رحمه الله في كتابه
الطب النبوي : هديه صلى اله عليه و آله و صحبه و سلم في هيئة الجلوس للأكل :
صح
عنه صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم أنه قال ( لا آكل متكئا ) و قال (
إنما أجلس كما يجلس العبد ، و آكل كما يأكل العبد ) .
و روى إبن ماجه في
سننه ( أنه نهى أن يأكل الرجل و هو منبطح على وجهه .

و قد فسر
الأتكاء بالتربع ، و فسر بالأتكاء على الشيئ و هو الأعتماد عليه ، و فسر
بالأتكاء على الجنب .
و الأنواع الثلاثة من الأتكاء :
فنوع منها يضر
باآكل : و هو الأتكاء على الجنب فإنه يمنع مجرى الطعام الطبيعي عن هيئته و
يعوقه عن سرعة نفوذه إلى المعدة ، و يضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء و
أيضا فإنها تميل لا تبقى منتصبة فلا يصل الغذاء إليها بسهولة .
و أما
النوعان الآخران : فمن جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ، و لهذا قال ( آكل
كما يأكل العبد ) . ( و هذه النقطة عظيمة في معناها أي أننا خلقنا للعبادة و
ليس للأكل و الشرب ، إلا أنه أن نجعله عبادة لله و التقوية للعبادة ) .
و
يذكر عنه أنه كان يجلس كما يجلس للأكل متوركا على ركبتيه و يضع باطن قدمه
اليسرى على ظهر قدمه اليمنى تواضعا لربه عز و جل ( هذه العبودية الحقة و
التواضع لله ) و ادبا بين يديه و إحتراما للطعام و للمؤاكل ، فهذه الهيئة
أنفع هيئات الأكل و أفضلها ، لأن الأعضاء كلها تكون على وضعها الطبيعي الذي
خلقها الله سبحانه عليه مع ما فيها من الهيئة الأدبية ، و أجود ما أغتذى
الأنسان إذا كانت أعضاؤه على وضعها الطبيعي ، و لا يكون كذلك إلا إذا كان
الأنسان منتصبا الأنتصاب الطبيعي .
و أردأ الجلسات للأكل الأتكاء على
الجنب لما تقدم من أن المرئ و أعضاء الأزدراد تضيق عند هذه الهيئة و المعدة
لا تبقى على وضعها الطبيعي لأنها تنعصر مما يلي البطن بالأرض و مما يلي
الظهر بالحاجب الفاصل بين آلات الغذاء و آلات التنفس .
و إن كان المراد
بالأتكاء الأعتماد على الوسائد و الوطاء الذي تحت الجالس فيكون المعنى أني
إذا أكلت لم أقعد متكئا على الأوطية و الوسائد كفعل الجبابرة و من يريد
الأكثار من الطعام ( و لكني آكل كما يأكل العبد ) .

سبحان الله صدق
الله العزيز العليم الحكيم حينما قال ( و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )
فمن أراد التأسي و المتابعة و تلقي التعليمات الصحية فهذا رسولنا الكريم
العزيز محمد بن عبد الله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم كع تعليماته و
إرشاداته تقينا من شرور الأمراض و حفظ صحتنا .
فأين علماء علم التغذية و
الأخصائيين في علم التغذية عن هذه الأرشادات النبوية الذهبية .

بسم الله و
الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف الخلق أجمعين و الهادي إلى الصراط
المستقيم نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم أما بعد :

الشرب قاعدا

فهذه قاعدة أخرى
من القواعد النبوية لحفظ الصحة :
يقول شيخ الأسلام إبن القيم رحمه الله
في كتابة القيم الطب النبوي و كان هديه صلى الله عليه و آله و سلم الشرب
قاعدا و هذا المعتاد عليه صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم و صح عنه أنه
نهى عن الشرب قائما ، و صح عنه أنه أمر الذي شرب قائما أن يستقيء و صح عنه
أنه شرب قائما ( و هذا للحاجة حيث شرب من ماء زمزم واقفا و لو تأملنا ذلك
جيدا أنه بذلك يروي جميع البدن و بما يحتوية فهو شراب و طعام و شراب و ليس
بثقيل على المعدة فينحدر حدرا على الأعضاء كلها و لا يستقر في المعدة ، أما
شرب غيره فيسبب أضرارا عدة و الله أعلى و أعلم ) .
يقول شيخ الأسلام
إبن القيم رحمه الله أيضا و للشرب قائما آفات عديدة منها :
أنه لا يحصل
به الري التام ، و لا يستقر في المعدة حتى يقسمه الكبد على الأعضاء و ينزل
بسرعة إلى المعدة فيخشى منه أن يبرد حرارتها و يشوشها و يسرع النفوذ إلى
أسفل البدن بغير تدرج و كل هذا يضر بالشارب و أما إذا فعله نادرا أو لحاجة
لم يضره و لا يعترض بالعوائد على هذا ، فإن العوائد طبائع توان و لها أحكام
أخرى و هي بمنزلة الخارج على القياس عند الفقهاء . إنتهى كلامه رحمه الله .
فهذه
قواعد عظيمة لحفظ الصحة قد نغفل عنها و نتساهل بها بحجة ليس بالضروريات و
لكن لو نظرنا إلى كلامه رحمه الله كيف قال و لايستقر في المعدة حتى يقسمه
الكبد على الأعضاء ...
فهذا ما يتعب الكبد و يؤثر على الأعضاء سلبا و
تخرج لنا أمراض عدة لا يعرف سببها و الله أعلم .

بسم الله و الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا
فيه كما يحب ربنا و يرضاه و الصلاة و السلام على خير البرية و الأنام نبينا
محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم أما بعد فهذه قاعدة جديدة ذهبية من
الطب النبوي الوقائي و حفظ الصحة :

ثبت في الصحيحين عنه صلى
الله عليه و آله و صحبه و سلم : ( من تصبح بسبع تمرات ) و في لفظ ( من تمر
العالية لم يضره ذلك اليوم سم و لا سحر ) .

ففي الحديث نجد أن التمر
ضد السم و السحر و خير علاج له أي بمعنى أنه من داوم على أكل التمر صباحا
كل يوم لا يضره السم و السحر إلا أن يشاء الله .
و معلوم لدينا ما للتمر
من الفوائد الصحية و ما تحنيك الطفل الرضيع من اليوم الأول أو الساعات
الأولى من خروجه من بطن أمه لخير دليل كما جاء في الأحاديث الشريفة الدالة
على ذلك .
فهذا من الطب الوقائي للنبي صلى الله عليه و آله و صحبه و
سلم فالتمر من منقيات الدم و يعمل على رفع من مستوى الجهاز المناعي للشخص و
مقوي للكبد و ملين للطبع ، و لهذا دلنا النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و
سلم إلى أكله و أنه خير طعام .
و حديث عائشة الصديقة بنت الصديق رضي
الله عنها و عن أبيها أنها يمر على بيت النبوة الهلال ثم الهلال ثم الهلال و
لا يوقد في بيوتهم نار فكان طعامهم الماء و التمر ... .. .

فحري
بنا نحن المسلمون أن نتمسك بهذا الطب الرباني و نسعى لنشره و نميزه عن غيره
من طب الأمم السابقة ...

و نقول للعالم أجمع أن نبينا أرسل رحمة
للعالمين فهو المبعوث رحمة للعالمين و ليس كما يطلقه علينا من يريد بنا
الشر أن ديننا دين الأرهاب و الغلظة فهذا باطل.
فهو رحمة للأنس و الجان و
الشجر و الدواب ، و لو رجعنا و درسنا سيرة هذا النبي الحبيب صلى الله عليه
آله و صحبه و سلم لوجدنا الخير كله .

فالسم المذكور في الحديث لا
نجد سم معين سواء من الهوام أو الدواب أو النباتات و إنما نجد جميع السموم
بأنواعها من الهوام أو الدواب أو النباتات أو حتي الطعام الملوث أو الشراب ،
لم يحدد لنا النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم سم معين

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاااااااكى الله كل خير ياسجده

ربنا يبارك فيكى ويكرمك

اقتباس :: بسم الله الرحمن الرحيم

جزاااااااكى الله كل خير ياسجده

ربنا
يبارك فيكى ويكرمك